神秘顾客调查

在这个到处是电影天地、系列一语气剧以及翻拍作品的期间，坚合手原创作品创作，尤其是合手续想考个体存在真义、探寻微弱全国的电影东谈主，显得格外诊治。

爱丽丝·洛尔瓦彻（Alice Rohrwacher）即是其中之一，多年以来，她一直在坚合手拍摄一些很难被标签化的电影。从《圣体》《行状》，再到各人可能相比熟练的《幸福的拉扎罗》。

动作别称意大利电影导演，洛尔瓦彻在电影中融入了史诗般浓厚的原土文化，却又显得荒谬渺小，既带有童话戏剧的颜色，同期也交融了舞台饰演、笑剧、玄色幽默等手法，如斯多元交汇的立场，使得她的每一部作品，都像是一首破裂叙事和好意思学界限的交响曲。

本年，洛尔瓦彻导演新作《奇好意思拉》入围了戛纳金棕榈奖的提名，自然最终在奖项上颗粒无收，可不少挑剔家以为，这部电影算是本年最大的遗珠。《奇好意思拉》亦然一部“潜力通盘”的作品，很难陋劣用言近旨远说了了，又不错延展筹商许多。

01.

一个奇特的盗墓故事

在咱们熟练的故事语境里，盗墓不单是是一种行径，亦然一类叙事的代表。它与资产、寻宝、惊叹故事，令东谈主愉悦的收成，开盲盒的刺激和快感策划在一皆。

而在有些语境里，带着让东谈主酸心疾首的怅然，盗墓则是要被诽谤的，因为特殊的文物流寇了，某种诊治被破损了。

这两种视角都以“物”为主体，好像那些迂腐的“文物”是空前绝后的存在。但是简直如斯吗？《奇好意思拉》同期破裂了这两种叙事。

《奇好意思拉》开端，一位年青东谈主亚瑟（Arthur）穿戴破旧污秽的亚麻西装，来到意大利，他像是一颗随风飘来的种子，却在那儿都没法生根发芽。在一段时期之后，电影才揭示出他有着某种超才略——亚瑟能够“通灵”一般地用第六感找到地底的遗迹与文物。

于是，亚瑟与一伙盗墓贼混迹在一皆，活命在由破铁片堆成的颇为寒酸的棚户区中。这个“盗墓团伙”过着一种陡立却又恬逸的，无政府目标般的活命。他们用着一些狡诈的智谋盗墓和活命，自然看起来丧丧的，却又充满着许多喧嚣吵杂的歧视。

其后，阿瑟与盗墓团队迟缓有了不合。通过一些活命片断，咱们不难发现，阿瑟并非沉溺资产和文物，而是试图在盗墓的经过中，来找到地下和地上，死者的全国与生者的地皮的畅达点，以找到逝去的爱东谈主的思路。

《奇好意思拉》的表述是含蓄的，电影并莫得过分千里浸于这种探寻的追悼之中，而是展现了阿瑟对出土文物的痴狂，他用深情的目光凝视着它们，细腻擦抹。阿瑟越来越意志到，他的盗墓活命，骚扰了他所介意的地底全国。

电影的高潮之处，是阿瑟在一个巨大的发电厂前，一派海滩的地下，发现了一座被淡忘了千年的神殿。内部有一座静默而优雅的白色大理石女性雕像，有早期信仰留住的朴素的祷告仪物，墙上庇荫五彩斑斓的鸟类和动物壁画。但东谈主类的干涉很快破损了这一切，外界的空气夺去了壁画的颜色，它很快隐藏。自然咱们看到了许多奇珍异宝，但也正是因为咱们的不雅看，它们丧失了我方的飘逸和人命力。

盗墓现场

在戛纳电影节上，洛尔瓦彻谈过我方遴荐盗墓题材的宅心。她不以为这些行为只是“不法”的辛勤。盗墓贼们骨子是“侵入”了这些场所，拿走了本应被深藏、不被任何东谈主看到的物品，他们用一种完全不同的方式来看待历史，不再诊治过往。自然，也不单是盗墓贼，对此心照不宣的学术界与博物馆们，相似是这个链条上的帮凶。

故事临了，由于与盗墓贼们起了冲突。阿瑟被深埋地底。大地上的东谈主行谈长满了错落的青草，草大肆地从每个间隙里孕育，无法被驯从，也无法被阻隔。有一些杂草从爽朗、灰暗的地下面孕育而出，冲破泥土的间隙，亚瑟就顺着这些草一皆，破裂地上与地下的界限，冲朝阳光。

02.

被掩埋的伊特鲁里亚文静

需要强调的是，这个画面并不是“咱们终于开脱暗澹，走向光明”那样陋劣的说教式的寓意。就像这些盗墓贼并非邪派东谈主物，或是只为了烘托主角存在的只为了逐利的“小市民”。

电影的主旨之一，即是一位盗墓贼谈天时的呢喃，“如若伊特鲁里亚东谈主还在，也许意大利的男权目标就不会那么严重”。

1956年5月10日，美国西部俄克拉荷马州一个叫做奥塔斯的城市里，八岁的小孩吉米正和小伙伴特姆、肯一起玩“捉强盗“的游戏。由吉米爬上附近一家人家的围墙，抓住从围墙下通过的肯。正玩在兴头上，吉米忽然大喊一声：“肯，等一下！”就从围墙上跳了下来，就在这一霎那间，吉米不见了人影，特姆和肯大吃一惊，急忙喊道：“喂！吉米！”“吉米！你藏到哪儿去啦？快出来！”　　两个孩子声嘶力竭地呼唤着自己的伙伴，但是听不到任何回音，吉米仍然杳无踪影。人们听说吉米在两个同伴眼前突然失踪，顿时哄动起来。吉米的妈妈急忙和警察局报告，警方以为发生了诱拐儿童的案件，立即出动进行搜查，但是毫无结果。

要说意大利文静，大概人人的第一响应都会是古罗马。如实，古罗马有过极其明后的配置，它从意大利半岛兴起，围绕地中海建立了一个逾越欧、亚、非的庞杂帝国，况兼保管了一个长久巨大的文静圈，留住了许多体裁艺术，法律和寰球设立，以及宗教信仰的遗产，与现代文静的关联也荒谬密切。

其确切古罗马之前，大要在公元前10世纪至前3世纪，曾有如流星般划过一个灿烂的文静，那即是《奇好意思拉》里盗墓贼们继续光顾的墓田主东谈主——伊特鲁里亚文静（Etruscan）。旺盛时期，从阿尔卑斯山脉到西西里海峡都有伊特鲁里亚的有名，其后因为古罗马的强势崛起，它迟缓颓败、被同化而最终腐败。

伊特鲁里亚的话语仍是无东谈主使用，更莫得留住文件纪录。亏得还有不少通过考古挖掘名胜，比如古城和墓穴，以及诸多陶瓶、金器、壁画、石碑等文物，在这些活命风貌碎屑里，咱们窥见了一个强烈而烂漫的期间。《文静杂志》评陈诉，伊特鲁里亚文静让东谈主“感受到罗马文静初露晨光时的闹热盼望与明艳光辉”。

这种鲜为东谈主知的迂腐文静，让东谈把持意象“失意的文静”一词，这个短语——尤其是在流行文化的加合手下——继续会带着一些古旧而刻板的印象。它让东谈见地象印第安纳·琼斯在沙漠里飞奔，或是勇敢的探险家在雨林中勤苦跋涉，跟着他们的费力探索，一些被沙砾或丛林掩埋已久的、足以惊怖众东谈主的文静遗迹，重现天日。

这是典型的“失意的文静”的故事，伊特鲁里亚文静商量者、历史学家露西·希普利（Lucy Shipley）在《鸵鸟蛋、黑陶与铜肝》一书中，立场坚决地反对了这种叙事。她以为，“失意的文静”这个词组本人就有着他者凝视与藐视的意味。

现代东谈主，似乎不再与创造那些伟大遗迹的先东谈主有任何策划。“失意的文静”必须是失意的，被不肖的后代主动淡忘了。惟有考古学家去从头“发现”它，用铲子发掘，神秘顾客平台把那些文物矿藏运往博物馆，在学术刊物上商量。

与此对比，则是被平淡讴颂和筹商的古罗马文静，它在欧洲政事轨制、法律、机械工程等诸多限制中都是备受顾惜的源泉，因为这是一种“令东谈主自尊”的文静。

但简直如斯吗？推行中太多商量讲解，伊特鲁里亚文静的一部分照旧保留了下来，无论是物资层面的艺术品和文物遗迹，照旧精神上的想想和抒发，都深深镶嵌了其后的古罗马以及西方现代文静之中。

已知与未知，一刹即逝与看似不灭，失意的文静与发现的文静。推行从来不是这么非黑即白的南北极，就像洛尔瓦彻的电影那样。当咱们去探寻那些淡忘的事物时，曾经断裂的纽带又迟缓策划起来，生者与一火者之间的距离并非是弗成逾越的鸿沟。

伊特鲁里亚文静，大概即是电影里那些错落的青草。也许曾经的族东谈主死去了，政权终止了，文静的遗迹深埋地底，但它不会长期地消逝在时期的长河中，总有一天，旧物上掩埋的自若灰尘会被清扫，它们曾留住的深深淡淡的刻痕被发掘出来，会以一种咱们很难意象的方式，获取重生。

洛尔瓦彻也在用我方的方式去挖掘这些文静的碎屑。在本年的戛纳电影节上，她谈及《奇好意思拉》的时候说，她的故土即是伊特鲁里亚东谈主曾活命的地皮。在她小时候，简直每片地皮里，都可能挖出一些很久以前埋藏的文物碎屑。是以，泥土与地来全国的关系一直让洛尔瓦彻耽溺，她嗅觉我方与历史牢牢相接。

偶然候，重生恰恰出身于破损之中，对那些看似丝滑的、多年留住的“传统”和“成规”的破损。电影进行到后半段，期间在变化，文静在坍弛，一位盗墓者轻声说，“也许该轮到父权制了”。

在伊特鲁里亚文静里，大概最让现代东谈主感到共识和诧异的部分，即是性别对等。古罗马和古希腊女性的姓名，在娶妻后会被丈夫的姓名祛除，但伊特鲁里亚女性依然能在墓碑上保留我方的姓名。她们的陪葬品里有火器，以及许多一度被以为是女性不该领有的物件。壁画里还纪录了诸多她们劳顿的场景，与男性别无二致。

电影后半段，在一个撤销的车站中，伊特鲁里亚曾经腐败文静的母系传统回复了。许多曾经流浪、孑然无依的女性聚积在一皆，她们构成了一个共生合作人人庭，自然活命勤苦，可依然有许多恣意豪放的应承时刻。

闻明演义家D·H·劳伦斯曾经被伊特鲁里亚文静深深劝诱，他耽溺于伊特鲁里亚东谈主解脱、恣意、甚少被谈德抑遏的活命，受启发写下了《查泰莱夫东谈主的情东谈主》一书。

即使是在茔苑里，也能看到他们的活命并不死气千里千里。劳伦斯以为，伊特鲁里亚东谈主“陋劣自然，盼望盎然，予求予取，大肆而行”。三千年后，洛尔瓦彻的电影又逾越时空，袭取了这份愉悦与活力。

03.

两个全国的东谈主

自然，今天咱们并不主要去筹商考古学，《奇好意思拉》里展现的伊特鲁里亚，也并不是对曾经灿烂文静的自满——恰恰违反，洛尔瓦彻对这种旧有文静的表述，是含蓄的，克制的，内省的，她并不想用一种历史教科书式的视角进行说教。

甚而电影行进泰半，咱们才幡然觉悟，原来这一切都与伊特鲁里亚关联。

洛尔瓦彻以为，不单是《奇好意思拉》的主角亚瑟有探寻地底的资质，其实咱们每个东谈主也领有雷同的“超才略”。它并不隐秘，只须你舒畅，咱们都不错用我方的设施去挖掘那些文静。在挖掘时，对立的界限自然就被破裂了，无论是古代与现代，不同东谈主群，不同种族，不同文静间的界限。

介意大利这个国家里，一直以来，往日与现在都同期存在。洛尔瓦彻举了个例子，就像自然气站旁，可能就碰巧有一条罗马时期的排水渠，它们到现在还相依相接。许多现代事物与许多不同历史时期的留传，物理或者说字面真义上都荒谬“接近”。

是以，在洛尔瓦彻的电影里，老是富有着这种旧与新的张力，况兼两种时期的文静，并非全然的对抗关系。

《奇好意思拉》里也蕴含着现代性的暗影，只是更为自然和精巧。比如后半段的一个进攻故事发生地，就在一派脏污的海滩上。蓝本飘逸的海滩，在后工业期间，仍是充斥着大都活命垃圾以及废水。

洛尔瓦彻试图对传统的乡村好意思景进行解构，因为曾经的“好意思”只是一种联想了，它的自然环境太容易被浑浊，这种联想也与现代全国脱节。她在作品里，从来不护讳对这种“丑陋”的展示，无论是随地可见的塑料袋，或是垃圾作品。

在《奇好意思拉》中，蓝本只在家乡偷盗挖掘的盗墓者，不测被卷入到了一个全球化且高度成本化的艺术市集——一个与他们理会方枘圆凿的全国。

这些盗墓者的故事，也映射出推行中角落东谈主物与全球化系统的冲突，在他们身上，咱们感受到了一种强烈的面临技艺化全国时的无力感和外来性。在这种现代化的海潮中，不唯有传统与现代性之间的张力，也包含了那些被角落化东谈主群的叛逆与困惑。

在洛尔瓦彻看来，现世万物与时期的关系从来不是线性的，“现代”被许多不同的时期档次填满，东谈主们需要在当下的时空寻找我方的位置。她也一直在这些不同的时空之中，寻找我方的空间与定位。在2019年纽约电影节接纳《Slant Magazine》采访时，她谈到，当全国范围内高墙渐筑的倾向愈演愈烈时，“站在领域上回瞰这片地皮的立场是尤为进攻的”，“咱们的视野应当长入在领域，长入在那些处在事物临界的东谈主”。

主演乔什·奥康纳与导演洛尔瓦彻

洛尔瓦彻的电影主角，都很像是在峭壁上空走钢索的东谈主，在左边是传统，右边是隐秘与未知的深谷上空行走和探索。通过这么的特殊视角，咱们才智看出，东谈主为的分隔和分辩是何等的好笑，那些名义上看起来割裂的事物，不外是隶属于祛除举座的部分。

清白与无为，自然与东谈主工，邃古与现代，这些元素约束地互相交汇，暧昧地游刃有余，这是现谢全国的常态。电影片名“奇好意思拉”大概是一种隐喻，它是外传中多种生物变成的嵌合体——咱们不也恰正是一种夹杂体吗？

参考贵府：

‘La Chimera’ Review: Josh O’Connor Is a Grave Robber Seeking More Elusive Treasure in Alice Rohrwacher’s Enchanting New Film， By Guy Lodge

Alice Rohrwacher’s uproarious adventure teems with life

‘La Chimera’ : An Enchanting English-Italian Fable | Observer

《罗马文静的“晨曦期间” ——意大利的伊特鲁里亚文静》，乐骏｜《文静杂志》

《鸵鸟蛋、黑陶与铜肝：隐秘的伊特鲁里亚东谈主》，露西·希普利

《幸福的拉扎罗》与“现在时”的往日——阿莉切·罗切瓦赫尔专访，原作：MARSHALL SHAFFER，翻译：乂宛｜导筒directube

《导演注解 - 戛纳宣传贵府》/ La Chimera the-match-factory.digital神秘顾客调查，翻译：李沿｜豆瓣电影 https://movie.douban.com/review/15192892/